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一方五廟(安慶寺廟)——卒子走遍安慶

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發(fā)表于 2016-1-11 13:26:35|來自:中國安徽安慶 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式 | 來自安徽
一方五廟(安慶寺廟)——卒子走遍安慶
     卒子走遍安慶,介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護(hù)單位和旅游風(fēng)景點(diǎn)。卒子走遍安慶是一張介紹安慶旅游景點(diǎn)的名片,更多推薦旅游景點(diǎn),為讀者服務(wù)!通過“卒子游記”,帶領(lǐng)大家去慢慢欣賞一個(gè)去除浮躁的長篇紀(jì)實(shí)旅行錄,“堅(jiān)持”自我的信念,一生為之努力。
一方五廟
——安慶寺廟
第853篇
作者:過河卒子    QQ號(hào):82009314
本文:過河卒子圖片、撰文
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卒子游記:
     您好,觀眾朋友,歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。在我們平常認(rèn)識(shí)中,寺和廟大多不太區(qū)分,其實(shí)它們是不一樣的。廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟、民間有土地廟、龍王廟等等。而寺是古代的行政單位。比如大理寺,是主管考核官員的;鴻臚寺,是主管外交的。歷史上的佛寺,相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué),它的目的是普及教育。佛寺里面有藏經(jīng)樓,起到了現(xiàn)在公共圖書館的作用。里面不單單佛教經(jīng)典,儒家道家的經(jīng)典都有收藏。很多讀書人,象王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒,都曾長時(shí)間在寺院里掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座,當(dāng)?shù)乩习傩斩伎梢匀ヂ,這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個(gè)場(chǎng)所。今天,卒子帶大家到總鋪鄉(xiāng)看一看一方五廟。


    隨著近百年佛教受到的破壞,百姓對(duì)佛教徒對(duì)傳統(tǒng)佛教都有很大的誤解。最明顯的誤解,一個(gè)是供奉佛像;一個(gè)是給廟里捐錢。寺廟里供奉佛像,相當(dāng)于私塾里供孔子像,又好比美國人把四位總統(tǒng)像雕在巖石上,或者是在蠟像館收藏。塑像的一個(gè)目的是紀(jì)念老師,再一個(gè)就是見賢思齊,用老師的形象提醒自己用功。并不是把佛像當(dāng)神明看待。至于寺院捐錢,這是印度僧團(tuán)乞食制度在中國的本土化。中國古時(shí)候,有兩種職業(yè)是不明碼標(biāo)價(jià)的,一是老師,一是醫(yī)生。老師教學(xué)生,或者醫(yī)生看病,學(xué)生和病人都是隨分給的,有錢多給一些,沒錢少給一些。而現(xiàn)在佛教寺院都擺一個(gè)功德箱,大家隨分給,這在印度就有比丘行乞的風(fēng)俗。而中國的文化背景不同,形式需要根據(jù)環(huán)境而改變。因?yàn)樗略旱腻X是用來辦教育的,給寺院捐錢相當(dāng)于支持教育,這是做了很大的好事,但卻談不上功德。按佛法的原理來講,功德是從定中來的,不是從布施做善事來的。歷史上梁武帝造四百八十寺,達(dá)摩祖師也說并無功德。




    “廟”的歷史比“寺”更為悠久,因?yàn)樗侵袊斯┘雷孀谏裎坏奈萆,故又稱為“宗廟”!抖Y祀·祭法》中說:“天子至士,皆有宗廟”、“天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。”在古代,“太廟”是帝王的祖廟,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家廟”。漢代以后,廟逐漸成為祭祀中國的一切圣賢、神靈的處所,如孔廟、武侯廟、關(guān)帝廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。中國古代,差不多每一座城池都有一個(gè)城隍廟,而廟中所建“尸主”,大多有姓名可查,如上海城隍廟的“尸主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯,昆明城隍廟的“尸主”為明代大忠臣于謙。另外,皇宮的前殿也稱為廟,所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學(xué)家范仲淹就有名句:“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君!


    在原總鋪鄉(xiāng)的一條小山腳下,從集賢北路至大龍山麓,一座建于清朝或民國時(shí)期的小廟,稱為一方五廟,一條小溪繞過一片草地。據(jù)說文革中,這座小廟被毀,十多年前,在一位出家人的化緣下,才將土里的石構(gòu)件刨出,重新修建了這座小廟。


   一方五廟規(guī)模不大,僅二進(jìn),廟也是近十幾年才修建,較新。唯有門前的幾塊石構(gòu)件應(yīng)該是老物件,從雕刻的花紋至青石料,透著歲月的痕跡。從卒子目測(cè)分析,門前的這兩塊石構(gòu)件,應(yīng)該不是原先廟里的,石墩上雕刻的神鹿頭上還有光環(huán),神獸形態(tài)各異,動(dòng)感十足。
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—完—
2016-01-11

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