義津猴頭石（安慶風景）——卒子走遍安慶 卒子走遍安慶，介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護單位和旅游風景點。卒子走遍安慶是一張介紹安慶旅游景點的名片，更多推薦旅游景點，為讀者服務！通過“卒子游記”，帶領大家去慢慢欣賞一個去除浮躁的長篇紀實旅行錄，“堅持”自我的信念，一生為之努力。義津猴頭石 ——安慶風景 第850篇 作者：過河卒子 QQ號：82009314 本文：過河卒子圖片、撰文 摩托車戶外行群 群號：322708947（熱愛安慶山水旅游的戶外朋友進） 歡迎收看卒子QQ空間、《走遍安慶》群322708947、《走遍安慶小二班》群346876262、卒子微信、微信群、卒子微博、安慶E網、徽網、安慶牽手網等 您好，觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。樅陽縣義津鎮(zhèn)，宋朝時名白楊鎮(zhèn)，歷史悠久，人杰地靈，系樅陽縣三大古鎮(zhèn)之一，境內有吐秀山、將軍山、玉屏山等山峰歷史悠久。義津鎮(zhèn)六十年代為義津公社，1984年改鄉(xiāng)，1987年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，1992年牛集鄉(xiāng)并入。區(qū)域面積71.1平方公里，人口4.1萬。義津是一座歷史悠久的古鎮(zhèn)，曾經繁榮一時的姚王集是中國四大牛市之一。義津鎮(zhèn)位于安慶市樅陽縣西北部，距縣城三十公里。北依麒麟鎮(zhèn)，南接雨壇鄉(xiāng)，東連浮山，西南濱臨菜子湖與桐城市隔湖相望。今天卒子借義津鎮(zhèn)猴頭石，來談一談這里的風景，同時也借風景談一談這些天非常熱鬧的區(qū)劃調整。作為一個安慶人，面對區(qū)劃調整，我們又將如何面對？義津鎮(zhèn)這美麗富饒的區(qū)域，有巍峨大山，從上向下看形似巨龍，面積達數平方公里。山峰高大險峻，峽谷幽深，林木蒼翠，奇特壯觀。神奇俊秀，風光旖旎。主峰為龍王頂，視野極其開闊。四面八方以及水陸一帶山河盡收眼底，為登高遠眺的極佳勝境。清朝太平天國時期，這里曾駐防官兵，現龍王頂北坡民房原來駐防官兵遺棄的兵營，經過近一百多年的發(fā)展，這里漸漸成了一個小村莊，近年來山頂上的村民又遷到平原地區(qū)，這里已經遺棄。
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2016-1-7 13:40 上傳
龍王頂有一塊巨石，名為猴頭石，傳說很久很久以前山坡上有兩人，一個叫勤來富、他很勤勞，心地又好，所以建了一座漂亮的新房子，又娶了一個美貌賢慧的妻子。一個叫卜作窮，他非常懶惰、而且心眼不好，成天不好好干活，整天睡在家里琢磨怎樣發(fā)橫財，家里窮得叮當響。卜作窮非常妒嫉勤來富，就打起了壞主意，想霸占他的房子與老婆。在他們的村子的后籠山上，有一個很深的山洞，從來沒有人進去過。有一天，卜作窮就來約勤來富，“來富，來富，山后那個洞里面聽說像龍宮一樣，有閃閃發(fā)光的石頭桌子、凳子、床還有酒杯呢，我們進去開開眼界好不好？”來富一聽，也很想去，于是兩人就決定上山進洞。卜作窮暗地里帶了一團麻線，一進洞他就點起了一個竹篙火把，卜作窮一邊走一邊偷偷地放麻線，走出不到二里地，他就故意跌了一下，“咣當”就把火把跌熄了，“這下完了，伸手不見五指，東南西北都分不清了，來富，我們分頭走吧，各人找各人的路，誰出得去，誰就找人救另外一個人，免得到時候死到一塊兒。”來富答應說：“好吧”，于是兩人分頭走了。卜作窮拉著麻線，順著原路一下子就摸回來了。一上來，他就砍了一大捆荊棘塞住洞口，還搬來幾塊大石頭堵死洞口，他心想這下勤來富死定了，就算他能摸回洞口，也出不來了，等個一年半載他不回來，他的一切就都是我的了。勤來富摸黑在山洞里走呀走呀，不知走了多久，他走到了一群猴子精住的地方。這群猴子住在洞中有幾百年了，都已經修練成精，洞中還從來沒有生人來過，看見來了一個生人，好不新鮮，就設宴款待客人，宴席上全是山珍海味，希世美酒，酒足飯飽之后，猴精王還帶他去參觀猴精們的珍寶洞。勤來富一進去就驚呆了，珍寶洞里奇珍異寶遍地皆是，寶光射得人的眼睛都花了，猴王請他拿隨便拿一件寶貝作留念，他也不貪心，順手就在腳邊拿了一個小梳妝盒子，說：“我得到了你們這么熱情的款待，已經非常不好意思了，還拿東西走，那多不好，要拿我就拿這個小盒子，給我娘子放個梳子什么的就行了�！焙锿跻宦犘南脒@人不貪心，就對他說“你這人不貪心，這本來是我最心愛的東西，我就忍痛割愛送給你吧�！蹦昧诵『凶雍螅锿蹙头愿佬『锞退麖牧硪粋�出口出去了。勤來富回到家中，就拿出小梳妝盒子給他娘子，他娘子一打開才知道這真是一個寶貝，里面全是寶光四射的珍珠寶石，而且拿出一個，里面就會又有一個，永遠也拿不完，是個聚寶盆。勤來富得了寶貝不忘卜來窮，就跑去找他說：“老兄，老兄，多虧你帶我去了那個好地方，讓我得了一個這么好的寶貝，我的老房子就送給你算了，算作是謝禮�！边�送了500兩銀子給卜作窮，卜作窮平白得了一幢房子和許多銀子不但不高興，還氣鼓鼓地想，不能就這么白白便宜了來富這小子。于是跑到勤來富家，纏著他帶自己去山洞找猴精王要寶貝，勤來富不肯：“我已經得了寶貝了，怎么還好意思去，要去你自己去吧�！辈穪砀F沒辦法，只好自己去了。他搬開自己塞在洞口的石頭和荊棘，下了洞，一路走一路找，居然也給他找到猴子精住的地方了。這群猴子精看見又來了一個生人，就有點不高興了，說：“前幾天才來了生人，現在就又來了，看來這個人要是放他走，以后就會后患無窮，沒有我們的安生日子過了。”猴精們就想吃掉他，可是猴精王阻止他們說“慢著，我先看看這個人的為人怎么樣，然后再吃也不遲。”于是就又招待他吃飯，當然沒有山珍海味了，吃完后就帶他參觀珍寶洞，也讓他選一樣寶貝帶回去。卜來窮一看滿洞的金銀財寶，就兩眼放光了，心想這下發(fā)大財了，他發(fā)狂似地把所有的寶貝全都摸了個遍，然后雙手摟得滿滿的，還不滿足，干脆身上穿的衣服和褲子也脫下來，包了滿滿一大包，背也背不動，恨不得把所有的寶貝全裝回去，猴精王一看就惱了，這個人這么貪婪，如果不吃掉他，以后會把所有的寶貝全搬回家，這還了得。于是就同猴精們把他吃了。猴精王為了防止外人再來，就把吃剩的骨頭變了一個猴頭樣子的大石頭堵在洞口，人們就再也進不去了�，F在那塊猴頭石還在龍王頂的后山上，不信，只要你進村問一下，就會有人講這個故事給你聽，指猴頭石給你看：“做人不要貪心哦，你看，那就是貪心的結果！”
傳說雖不可信，便結合安慶實際，卒子談一談個人從區(qū)劃調整中的看法。從根本上說，樅陽的區(qū)劃調整無論是交通、地理、土地、人口等經濟因素方面，還是銅陵市面積過小、人口太少、發(fā)展腹地逐漸耗竭和安慶市面積大、人口多、對下轄縣域經濟帶動能力有限之間的矛盾。據澎湃新聞網介紹，安慶和銅陵同處安徽省南部，兩市在樅陽縣隔江（長江）而望，而市情卻大不相同。安慶屬傳統(tǒng)城市，在清乾隆二十五年（1760）至民國二十六年（1937）的177年時間里，安慶一直是安徽省省府，為全省政治、文化和教育中心，現為國家歷史文化名城。在區(qū)劃調整之前，安慶轄桐城、樅陽、宿松等11個縣市區(qū)，數量上居全省第一，并代管皖河農場。全市總面積1.53萬平方公里，2013年全市戶籍總人口620萬人。和安慶相反，銅陵是一個新興城市，其建市史尚不足60年。1956年建市的銅陵因銅得名、以銅而興，有“中國古銅都、當代銅基地”之稱，為建國后新興工業(yè)城市。此次行政區(qū)劃調整之前，銅陵僅轄一縣三區(qū)、一個國家級經濟技術開發(fā)區(qū)，面積1200平方公里，人口僅74萬。和當下中國很多區(qū)域經濟版圖的分化一樣，安慶和銅陵，安徽南部這兩座城市幾十年來的發(fā)展態(tài)勢不斷演變，安慶式微、銅陵坐大的格局也漸趨成型。安徽省城市研究中心課題組2011年底發(fā)布的《皖江示范區(qū)承接產業(yè)轉移競爭力研究》顯示，安慶在九市排名中僅列倒數第二。與安慶下滑的經濟排名相對應的是，銅陵近年來則發(fā)展得頗為順遂。雖然到2013年銅陵的GDP總量仍不足安慶的一半，但其人均GDP卻已超過安慶的3倍，位列安徽全省第一，甚至與上海的平均水平不相上下。最近兩年，在新主政者的帶領下，安慶各項經濟指標有了一定程度的回升（2014年財政收入、進出口總額增幅均居全省第一），但大的競爭格局已然形成，安慶想要徹底改變并非易事：2014年安慶地區(qū)生產總值增幅仍低于銅陵0.5個百分點。在安慶和銅陵經濟地位此消彼長的時空背景下，銅陵提出針對樅陽的區(qū)劃調整要求似乎也就順理成章了。銅陵智庫公開發(fā)聲，安慶訂立規(guī)劃應對對于區(qū)劃調整訴求，銅陵的做法是，由具有一定民間與學術身份的政協和智囊組織先行發(fā)聲。
樅陽地處安慶東北，與銅陵隔江相望，劃自原桐城縣東、南鄉(xiāng)，1949年2月設縣。全縣現轄22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積1800平方公里，人口96萬。2012年2月，民革安徽省委員會在該省政協十屆五次會議上，發(fā)表了題為《關于加快我省行政區(qū)劃調整的建議》的大會發(fā)言。發(fā)言提到，擴大中心城市規(guī)模，銅陵、池州合并，設立銅陵市，樅陽縣東部劃入銅陵市，設陳瑤湖區(qū)。卒子個人一直堅定認為，民革省委有著人士提法是正確的，將樅陽縣的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃入銅陵或池州，有利于地域整合，將對等交換的原則，將池州的東至幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃入安慶管理，是完全可以的。后又有學者有關銅陵跨江發(fā)展涉及的行政區(qū)劃問題提出了三條具體建議，其中就包括將樅陽縣全部劃入。不過，面對銅陵的百般“渴望”，安慶似乎并不情愿就此“放手”。2014年12月，由安慶市委市政府主導的“安慶市大宜城發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃”（以下簡稱“規(guī)劃”，安慶別稱“宜城”）出爐，安慶提出了自己的“跨江發(fā)展”主張。規(guī)劃將安慶定位為長江中下游新型中心城市，即長三角和長江中游互動發(fā)展的節(jié)點城市、皖鄂贛三省交界區(qū)域的中心城市、皖西南的中心城市、領銜安池銅（安慶、池州、銅陵）城市組群的核心城市。安慶將攜手蕪馬（蕪湖、馬鞍山）、一體銅池融入區(qū)域，并“爭取更大的政策和話語權”。規(guī)劃劃定，大宜城核心區(qū)范圍約1820平方公里，包括安慶市轄三區(qū)、皖河農場和樅陽、懷寧兩個縣城所在地鎮(zhèn)。一方是劃入作為跨江發(fā)展腹地，另一方則是規(guī)劃為大宜城核心區(qū)，樅陽究竟當何去何從？2015年全國兩會期間，安慶和銅陵兩市市委書記分別向澎湃新聞解釋了兩地針對樅陽發(fā)展方向的不同規(guī)劃。兩地市委書記同時指出，隨著經濟發(fā)展，行政區(qū)劃調整是有必要的。但作為地方黨委書記，他們要做的工作就是讓百姓受益、經濟發(fā)展、民生改善。安慶市委書記虞愛華表示：“不劃要發(fā)展，劃也要發(fā)展。大家最關心的，是這個地方怎么發(fā)展。”銅陵市委書記宋國權也明確表示，區(qū)劃的調整，必須遵循生產力布局和有利于改善群眾生活的原則。不管樅陽在安慶還是劃到別的地方，它的經濟發(fā)展、民生改善、文化傳承、環(huán)境保護都會得到“高度重視”，“我和虞書記在這件事上的態(tài)度是完全一致的�！眳^(qū)劃調整呼之欲出，文化融合擺上日程，距離2015年全國兩會結束已半年多時間。一旦國務院完成批復，爭議十數年的樅陽區(qū)劃之爭也將塵埃落定，但宋國權所提及的文化傳承問題卻可能才剛剛開始。樅陽僅一縣的區(qū)劃調整之所以會帶來文化傳承問題，只因這里是有清一代最大學術流派桐城派的故土。
據《樅陽縣志（1978—2002年）》載，桐城文派是清朝文壇上最大的一個散文流派。它濫觴于明代中晚期，崛起于清代康雍，鼎盛于乾嘉，衰落于民國初年，幾與清王朝相始終，前后延續(xù)二百余年，先后涌現出作家千余人（含皈依或師從桐城文派的非桐城籍人）。該縣志稱，桐城文派形成聲勢浩大的文學流派，創(chuàng)建系統(tǒng)完整的散文理論。在長達二百多年的中國古典文學長河中，就流派而言，其持續(xù)時間之長，作家人數之多，流衍區(qū)域之廣，影響規(guī)模之大，聲勢渲染之赫，實為中國文學史所罕見。該縣志還指出，桐城文派主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，均是原桐城縣東南鄉(xiāng)人（今屬樅陽縣域），后人把方、劉、姚尊為桐城文派“三祖”。桐城位于安徽中部腹地，歷史悠久，文風昌盛，為江淮文明的發(fā)祥地和集中地。春秋時期稱桐國，唐至德二年（757）正式建縣，1996年撤縣設市（縣級市），隸屬安慶。明清時的桐城縣境，為今桐城市和樅陽縣之域。今樅陽縣域是古桐城縣的東南鄉(xiāng)，為桐城文派的發(fā)源地。解放后，樅陽縣從原桐城縣分立。樅陽文化界人士認為，歷史上的桐城文派代表人物，絕大多數都是樅陽人。后因區(qū)劃調整，桐城、樅陽兩地分立，造成了目前桐城派人物與桐城市地域名不副實的局面�！皹宏柍鋈�，桐城出名”，曾是樅陽文化界人士的一大心結。數十年來，桐城文派在宣傳上幾乎為桐城所“獨占”。桐城市政府官網上，“桐城派故里，黃梅戲之鄉(xiāng)”的宣傳語十分醒目，其還自稱“中國文都”。樅陽縣史志辦方志室原主任陳松郭認為，“雖說桐城這種宣傳不太符合實際，但畢竟歷史上曾共為一縣，現在也同屬安慶，而大部分桐城派代表人物也確實在那邊待過，所以還是可以接受的。”而一旦樅陽全縣整建制劃歸銅陵，新的文化融合問題就來了。樅陽縣史志辦原主任胡中付此前在接受澎湃新聞采訪時曾指出，“‘樅陽出人，桐城出名’雖說不公平，但畢竟還同在安慶境內，還是一家。劃到銅陵后，桐城派文化不就被徹底割裂了嗎？”胡中付和陳松郭兩人擔憂的是，樅陽與銅陵合并后，兩地的文化融合可能會面臨不少問題，這一觀點在樅陽本地及原籍人士中有相當程度的代表性。胡中付認為，樅陽和銅陵是兩個完全不同的地域文化。銅陵是新興的工業(yè)城市，屬于工業(yè)文化、青銅文化；而樅陽是傳統(tǒng)的農耕文化、桐城派文化，兩地差別巨大。在樅陽當地的一些主要網絡論壇中，甚至有網友呼吁，樅陽和桐城是桐城派文化不可分割的一個整體，應該還原“大桐城”，升格桐城為地級市，呼應合肥經濟圈發(fā)展。樅陽之所以如此認同桐城派，很大程度上緣于其明清兩代不可割裂和血淚凝結的根脈傳承。桐城派根脈猶在，區(qū)劃變更或影響傳承有清一代，桐城文派“天下高文歸一縣”的殊榮為歷朝所罕見。但在此之前，桐城士大夫所遭受的血淚劫難，卻也堪稱歷代所鮮有。這些劫難背后的主人公，其才其學，其行其德，其氣節(jié)其風骨，今人讀之思之仍不免淚濕衣襟，擊節(jié)稱嘆。在這為數眾多的歷史人物中，左光斗、方以智和戴名世的事跡，又屬其中最令人動容者。此三者的共同點是，均因政治原因不為其世所容，并最終被當權者斬殺（方以智逝于押解途中）。
桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，同鄉(xiāng)劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成，有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。有清一代，桐城派雄霸文壇200余載，擁有作家1200余人，傳世作品2000余種，影響力跨越桐城江南，遍及全國，連晚清一代重臣、學界領袖曾國藩也“膺服于”桐城，其余聲至今仍回響不絕。歷史的車輪滾滾向前。雖然“天下高文歸一縣”的輝煌于桐城和樅陽而言已成過去，但百年根脈猶在，傳承至現當代的桐城派也并沒有完全沉寂。事實上，近現代以來，桐城和樅陽依然走出了在各領域有重大影響的代表人物。培養(yǎng)這些人物的一個重要平臺，就是桐城派晚期大師吳汝綸于1902年創(chuàng)辦的安徽省桐城中學。以朱光潛為代表的8位海內外院士校友，是桐城中學杰出人才的典型代表。建校百年來，桐城中學的杰出校友主要包括：原中顧委常委、文化部原部長黃鎮(zhèn)，全國政協原副主席、農工民主黨首任主席章伯鈞，北平市首任市長何其鞏，當代美學宗師朱光潛，兩院院士孫德和、慈云桂、陸大道、程和平、吳曼青、楊善林，哲學家方東美，古文論家馬茂元，著名作家方令孺、葉丁易、舒蕪，中共十七屆中央委員、內蒙古自治區(qū)黨委原書記儲波，解放軍少將曹新國、張國威、程尚武等。因區(qū)劃調整，上述人士中多人原籍地今屬樅陽，如黃鎮(zhèn)、章伯鈞、朱光潛等。樅陽、桐城兩縣市分縣之后，樅陽和桐城就已在名人歸屬方面展開了競爭：桐城中學立有黃鎮(zhèn)紀念碑，而樅陽縣城也建有黃鎮(zhèn)圖書館。多位樅陽籍文化人士向澎湃新聞指出，隨著時代發(fā)展，行政區(qū)劃調整有其必要性，但也不能僅從經濟角度考慮，“區(qū)劃調整對文化傳承的負面影響應受到足夠重視�！倍坏宏栒ㄖ苿潥w銅陵，上述樅陽籍文化人士卻也已經分不清楚，桐城派文化何去何從。
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